Эпос "Урал-батыр" и параллели с другими эпическими произведениями и историческими событиями - 1. Заметки в связи со скифским эпосом, современной мифологемой и данными этногеномики

Б. А. Муратов

 

 

 

Эпос — удивительная и знаменательная народная традиция, которая ранее объединяла мифологические, исторические и научные знания в виде единого повествования, сформулированная учителями, жрецами, волхвами (брахманами) и передаваемая впоследствии народом своим потомкам, в виде древних легенд, преданий и сказок. В эпических произведениях описываются события прошлого, мифология, иногда сакральные знания и культурные ценности ушедших предков и их опыт.

 

 

Репринт 1. Внучка слушает рассказ деда, о деяниях её далёких предков[1]

 

 

Эпос наиболее хорошо сохранился у скотоводческих, народов, и у племён, промышлявших традиционной охотой, рыболовством, собирательством; и эпос практически исчез у земледельческих народов по причине урбанизации последних и утраты ими народной традиции передачи эпических сказаний.

Эпос у скотоводов-кочевников, рыболовов, собирателей и охотников сохранялся долгое время вплоть до ХХ века, поскольку эпос играл для поколений их народов роль школы, развлечений и передачи древних культурных обрядов. Дед с бабушкой или родители расказывали своим детям о великих деяниях их предков в качестве воспитания, назидания, передачи опыта, знаний, мифологии, исторических событий и мировоззрения прошлого. До нашего времени дошли практически полностью такие замечательные древнейшие эпические произведения как «Урал-батыр», «Калевала», «Манас», «Нарты» и др. сохранившиеся у башкир, карелов, кыргызов, кавказских народов и др. до ХХ века благодаря значительной оторванности этих народов от процессов урбанизации.

Русскому народу повезло с сохранением своего эпоса меньше, так как процесс урбанизации у них начался ещё с Х века н.э. И сейчас остатки древнего русского эпоса необходимо искать в сказках, преданиях прошлого, но которые к сожалению, отрывисты и имеют хронологические наслоения. Тем не менее, значительные пласты эпических произведений русского народа сумели сохранить летописи и поэты в частности в «Повести временных лет» в легенде о Кие, Щеке и Хориве; или в произведениях А.С. Пушкина, передавшего в к примеру, в сказках о золотой рыбке, о царе Салтане и других — древние эпические сказания балто-славян.

В этом исследовании будет предложена современная мифологема[2], основанная мной исключительно на заметках и наблюдениях по тексту древних эпических произведений. Итак, ранее было отмечено, что некоторые данные эпоса подтверждаются в наше время научными исследованиями в области истории, этногеномики, лингвистики. Рассмотрим к примеру, такие эпические произведения как «Урал-батыр», «Акбузат» у башкир и эпос древних скифов, записанный античным историком Геродотом. И исследуем мифологему по прочтению скрытых знаний, отраженных в башкирском эпосе «Урал-батыр» и в эпосе скифов.

В предыдущим исследовании было мной отмечено, что события в эпосе «Урал-батыр» происходят в т.ч. в период эпохи бронзы между населением двух археокультур — шнуровой керамики (R1a) и ямной культуры (R1b)[3].

В эпосе «Урал-батыр» R1a соответствует Уралу, а R1b его брату Шульгану. Далее мы выяснили, что Хакмар, сын Шульгана, принявший сторону Урала уходит от отца Шульгана и принимает сторону свого дяди Урала. От Хакмара происходит линия R1b-Z2103.

У самого Урала были свои три сына: Яик, Нугуш и Идель. От Яика происходит линия R1a-Z93 (предок индоиранцев и туранцев: дахов, саков, массагетов), от Нугуша R1a-M458 (предок кельтов и тохар), а от Иделя линия R1a-Z280 (предок балто-славян). Линия германцев и скандинавов — R1a-Z284 в башкирском эпосе не упоминается, поскольку, на мой взгляд, предки башкир R1a-Z93 и R1b-Z2103 не пересекались в эпоху бронзы со скандинавскими R1a.

Но. В норвежских сагах предки германских и скандинавских R1a получают тоже имя, что и все линии R1a, то есть — асы. Ванами же, на мой взгляд, названы в сагах предки балто-славян. Отсюда и родовое имя балто-славян — Ван, и самоназвание славян — словене, венеды, анты, склавены (скла+ван). Родовое имя балто-славян — Ван, в частности сохранилось в славянских сказках как имя Ваня (Иван), третьего и самого младшего сына — что соответствует в башкирском эпосе Иделю, а в скифском эпосе — Колаксаю.

Итак, параллель эпосу «Урал-батыр» обнаруживается, в скифском эпосе, где у Таргитая, как и у Урала было три сына — Липоксай (отец авхатов), Арпаксай (отец катиаров и траспиев) и Колаксай (отец паралатов).

 


Репринт 2. Три сына предка скифов — Таргитая[4]

 

Интересно, что имя потомков старшего сына у скифов Липоксая — авхатов (Αυχαται) — Awhat/AYaiha — перекликается с именем старшего сына Урала — Яиком (Yaih, R1a-Z93) — предком дахо-массагетов и саков. И аухаты, и даха это дети старшего сына (Липоксая у скифов / Яика у башкир). В этнонимах же ‘катиар’ (Κατίαροί) и ‘траспии’ (Τρασπιες) — есть совпадение, на мой взгляд, с этнонимами ‘кельт’ и ‘тохар’, и они потомки среднего сына (Арпаксая у скифов / Нугуша у башкир), это линии R1a-M458[7]. Причём катиары (кельты) — земледельцы, а траспии (тохары) — скотоводы. В эпосе «Урал-батыр» средний сын Нугуш помогает сперва Иделю (младшему своему брату), а потом уходит на помощь Яику (старшему брату), возможно здесь идёт речь о древних миграциях линии R1a-M458 с Центральной Европы в сторону Тарима. И наконец, паралаты (Παραλατ), они потомки младшего сына (Колаксая у скифов / Иделя у башкир).  Название паралатов этимологизируется как первые, и родственно иранскому «парадата» (титул царской династии)[8], дети Солнца, предки русов (балто-славян).По Д.С. Раевскому, авхаты — это жрецы (т.е. брахманы по Ведам), катиары и траспии — это земледельцы (вайшью по Ведам) и скотоводы[5] (кшатрии по Ведам), а паралаты — это воины, цари (тоже кшатрии по Ведам). Здесь мы видим знаменательное наблюдение, дело в том, что предки индоиранцев с туранцами вместе с миграцией их предков на Восток были и хранителями духовных знаний, сохранившихся позднее в Ведах, Авесте, и в кубаирах туранцев. И в индоиранском и туранском сообществе роль брахман (жрецов, сэсэнов) была очень важной. Предки кельтов и тохар были земледельцами и скотоводами (т.е. вайшью), видимо это были самые главные их сословия. И наконец, предки балто-славян главным своим сословием считали воинов-русов (то есть кшатриев по Ведам), с которыми кстати воевали финно-угорские племена, отчего до сих пор в финнских языках этноним «рус» имеет значении ‘враг, чужой'[6], что является косвенным подтверждением, что этноним ‘рус’ просходит как минимум с эпохи бронзы и являлся самоназванием балто-славян. Русы, рьаса, росы — общее имя предков балто-славян (R1a-Z280), живших в эпоху бронзы, и связанных с частью культуры шнуровой керамики.

Рассмотрим ещё несколько наблюдений по современной мифологеме скифского и башкирского эпических произведений.

1)          Идель — младший сын (Урала), был сыном дочери Солнца по имени Хомай, и внуком со стороны матери самого Солнца — Самрау (Симург/Самро/Ра на индоиранских языках, Семаргл на балто-славянских языках).

Колаксай — также младший сын (Таргитая). Его имя — значит ‘Солнце-царь’ (Кола — солнце, ксай — царь/воин)[9].

2)          Урал называется в башкирском эпосе батыром. Этимология слова ‘batir’ тесна связана не только с витязем, героем-богатырем, но и с таким понятием как первопредок — pater (отец-основатель). Урал соответствует Таргитаю в эпосе скифов.

3)          ‘Идель’ (Ithel) на тюркских и туранских языках значит — ‘Волга’. На древних балто-славянских и индоиранских языках Волга будет ‘Раса, Ра, Раха, Ра-ва’, и эта река русов (балто-славян) — потомков Иделя. Идель у башкир соответствует Колаксаю в эпосе скифов.

4)          Мать Иделя — Хомай выступает в башкирском эпосе в образе лебедя. Или с небесными глазами светлая девушка, она дочь Солнца — Самрау (Самро/Симург/Ра — индоиранские языки; Семаргл — балто-славянские языки). Хомай соответствует Оре — матери Колаксая в эпосе скифов.

5)          Арьаса (асы) — население культуры шнуровой керамики с эпохи ранней бронзы и общее имя предков балто-славян, индоиранцев с туранцами и германо-скандинавов. От ‘арьас’ происходят такие этнонимы как русы, эрзя, арии, асы.  За потомками балто-славян впоследствии закрепилось название русы. За потомками индоиранцев с туранцами — арии, за потомками германо-скандинавов — асы. Этноним ‘асы’ встречается также у всех линий R1a, и у балто-славян, и у индо-иранцев с туранцами, и у германо-скандинавов, это краткое сокращение от древнего имени их общих предков –арьасов.

 

Подведём резюме:

На основе этих и других наблюдений, и составления современной мифлогемы, можно прийти к выводу что в древних эпических произведениях к примеру, у скифов и башкир, можно найти подтверждения историческим событиям прошлого.

Исследуйте эпос (кубаиры, легенды, сказания, песни, сказки) ваших народов, и возможно вы также обнаружите подтверждение хронологии в эпических произведениях с современными научными данными об истории и происхождении народов, языков, мировоззрений и т.д.

Автор исследования благодарит В.В. Валетова за помощь в вопросах исследования скифских эпических произведений.

Продолжение следует…

 

 

Библиография и примечания:

 

[1] Взято из: Схема вышивки «У костра», crosti.ru/patterns/view/214971

[2] В этом исследовании под мифологемой понимается, наблюдения, заметки, умозаключения и умозрительные выводы автора, сделанные им на основе сравнений текстов эпических произведений с историческими событиями прошлого, при использовании современных данных этногеномики по происхождению народов и их родственных связей. Для этого автор использует язык древней мифологии, который позволяет предположить о том, что древние люди, наши предки, фиксировали эти события прошлого в частности и в своих эпических произведениях.

[3] Муратов Б.А. Потомки населения ямной культуры - 2. Сарматы. Мотивы в эпосе "Урал-батыр" о древних миграциях, С. 719-727 (Volume 4, №7[1,2], June 2017) // BEHPS, Moscow-Vila do Conde-Ufa, ISSN 2410-1788, Publishing house - Ural, Moscow; Suyunche, Portugal, suyun.info/index.php?LANG=RUS&p=4_17062017_7_4

[4] Взято с сайта sib.net/n_russia/1_vol/pole03.html

[5] Раевский Д.С.  Мир скифской культуры. // М., Языки славянских культур, 2006. 600 с. (Studia historica). ISSN 1727-9968, ISBN 5-9551-0152-7.2006, С.92.

[6] Исследование более широко архаичных северных финно-угорских языков показывает применение термина 'рутс/руц' ко всем чужакам без разбора. Так саамы Ловозера ‘rucla’ называли немцев. Причем наблюдается интересная эволюция: в случаях, когда ‘рус’ было заимствовано вторично в готовом виде, как обозначение русских, то наблюдается закономерный переход ‘рус’ в ‘рушш’ (саамы Варзино), ‘рушла’ (саамы Ловозера), ‘руч’ (коми), ‘роч’ (марийцы). Такой переход С в шипящие характерен для большинства финно-угорских языков. А в тех случаях, когда обозначение, скорее всего древнее, то этой эволюции нет, так обозначение финнов в карельском тексте Калевала ‘ruočit’, у карелов Галезеро ‘ruočid’ и т.д. Т.е. есть два пласта: древний западнофинский с исходным значением «враг» (и переносом на шведов у финнов, на финнов у саамов и пр.) и вторичный волжскофинский уже со значением «русский» и без связи со значением «враг». Остается неясным, финноугорского (уральского) ли происхождения саамские архаизмы со значением «враг» или же это какое-то древнерусское, славянское, балтийское заимствование. Обсуждение, Родство.ру, 04.10.2017.

[7] Следует отметить, что племена гетов-даков, известные на Дунае, перекликаются в Прикаспии с названием народа дахо-массагетов. Возможно это было связано с давними родственными связями и миграциями линий R1a-M458 в Европе и в Азии.

[8] Галлямов С.А. Башкорды от Гильгамеша до Заратуштры. Уфа, 1999.

[9] Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т.1. М.-Л., 1949. С.242-243.

 

 

 

 

 

 
 

Статьи

THE BULLETIN OF ETHNOGENOMICS-HISTORICAL PROJECT "SUYUN"

122. Список Сводеша - 1. Для тюркских, палеоазиатского анкалаку и индейских языков шошонов, якама, не-персе, чумаш, чокто, мохавков и пурепеча / Новое! 120. ДНК-генеалогия татарских фамилий — 6. Часть 2-я. Саетгариевы, клан юрми и древние венгры (мадьяры) 119. Эпос 'Урал-батыр' и параллели с другими эпическими произведениями и историческими событиями - 1. Заметки в связи со скифским эпосом, современной мифологемой и данными этногеномики 118. Потомки населения ямной культуры - 2. Сарматы. Мотивы в эпосе 'Урал-батыр' о древних миграциях 117. Потомки населения ямной культуры - башкиры из кланов бурзян и сынгран, субклад R1b-KMS75 116. Пеласги и балто-славяне. Поиски общих корней 115. Потомки населения ботайской археологической культуры, савроматы, савиры-хазары (MT-DNA — K1 и Y-DNA — Q-M242) 103. ДНК-генеалогия гагаузских фамилий - 1. Дудогло. J2b-Z1043 (str) 102. Данные палео-ДНК - 2. Избранное из статьи по неолиту Европы за март 2017 101. The genogeography of 67-markers haplotypes R1a. Information: March 2017 100. Этимологический анализ антропонимов ранних алан 99. Тамги-1. Башкиры. Дело о земле, вотчинниках и припущенниках Чанким- и Бушмас-Кипчатских волостей 1841-1851 98. ДНК-генеалогия башкирских родов - 11. Представители гаплогруппы С. Часть 2-я. Потомки половцев - сары 97. Данные палео-ДНК - 1. Вопросы 96. Арабская традиция об ас-сакалиба в Среднем Поволжье и именьковская культура: проблема соотношения 95. Башкирские i1. Часть 2-я. Данные полного сиквенса носителей субклада i1-z140 94. Заметки о раннеславянской этнонимии (славяне в Среднем Поволжье в I тыс. н.э.) 93. В поисках корней рода Будды Сакьямуни - 1 92. Тохары-туранцы и псевдотохары-таримцы. Следы чемурчекской миграции 89. Население именьковской археологической культуры и их потомки - 2. Дискуссия с А.А. Клёсовым и другими 88. Индоевропейская прародина 87. Чемурчекский культурный феномен: его происхождение и роль в формировании культур эпохи ранней бронзы Алтая и Центральной Азии 86. Археология Синьцзяна (краткий обзор) 85. Из степи - в пустыню: ранние европеоиды Восточного Туркестана по данным генетики и антропологии 84. Археологический аспект ''тохарской проблемы'' 83. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 6. Саетгариевы и другие 82. История изучения и лингвистический анализ тохарских языков 81. Население именьковской археологической культуры и их потомки 80. Куманы и кипчаки 79. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 2. Крымские татары. Часть 2-я 78. Народ Ногая 77. ДНК-генеалогия башкирских родов - 12. Представители гаплогруппы J2 76. Загадки кимвров 75. ДНК-генеалогия татарских фамилий -3. Часть 3-я. Линия C-Y21917 74. Происхождение ногайских кланов по результатам этногеномических экспедиций ЭИ Проекта ''Суюн'' - 2 73. Аланы и аорсы. Историки спорят 72. ДНК-генеалогия татарских фамилий -3. Часть 2-я. История рода Масагутовых 71. Ответ на ''рецензии'' и работы политолога и философа Ж.М. Сабитова в области истории и этногеномики - 2. Конфузы в гаплогруппой Чингисхана 70. Спорные вопросы по кипчакам и половцам 69. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 5. Абляметовы, Юсуповы 68. Геногеография славянских фамилий - 5. Аверьяновы, Гончаровы, Дунины, Назаровы, Черноусовы 67. Потомки Чингисхана по данным этногеномики - 1. Меркит Чиледу - отец Тэмуджина (Чингисхана)? 66. Кипчаки у трона юаньских императоров 65. Геногеография славянских фамилий - 4. Яковенко и Кирсановы 64. Дискуссия по поводу статьи о Плюсниных O2a-F8 63. Геногеография славянских фамилий - 3. Плюснины O2a-F8. Потомки древнего приамурского народа мохэ 62. La coincidencias lingüística - 1. Idioma baskir y español 61. Потомки кланов Дешти-Кипчака - куман и сиров, R1b-M73. Часть 1-я 60. ДНК-генеалогия башкирских родов - 11. Представители гаплогруппы С 59. ДНК-генеалогия башкирских родов - 10. Представители гаплогруппы О 58. Итальянская Villabruna, 14 тысяч лет тому назад, здесь уже жил R1b 57. Шежере кыпсакского народа 56. ДНК-генеалогия башкирских родов - 9. Нугай-куль-иль-минские башкиры из субклада R1a-YP569 55. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 4. Даукаевы 54. История фамилии Тюменцевых - 3. Линии Елисея Тюменцева, Юрия Тюменцева, Семёна Агиша и Гирея ал-Чиркаси. Данные ДНК-теста 53. Катайские и тамьянские башкиры (по данным ДНК-генеалогии) - 2 52. Снипы туранских подветвей группы Z2123 по результатам Big-Y. Часть 2 51. Узнай свои корни 50. ДНК-генеалогия башкирских родов - 8. Айле, Кыр-Канглы, Асылы-Кобау, Идель-Елан 49. ДНК-генеалогия башкирских родов - 7. Представители гаплогруппы E1b-L117 48. Гаплогруппы представителей тюркских кланов Ашина и Ашидэ 47. ДНК-генеалогия башкирских родов - 6. Потомки чуйских тюрков чубань-шуниши 46. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 3. Потомки кимаков и сары-тюргешей. Кластер C-L1370 45. The answers to ''the reviews'' and works of philisopher and political scientist Zh.M. Sabitov in History and Ethnogenomics - 1 44. Об ошибках в публикациях 43. Геногеография славянских фамилий - 2 42. Об ираноязычности скифов и сарматов 41. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 2. Крымские татары 40. Арии в долине Хуанхэ: ДНК-генеалогия плюс лингвистика 39. История фамилии Тюменцевых - 2. Данные ДНК-теста 38. Современные прямые наследники ариев и скифов 37. Информационный вброс А.К.Абдуллина и псевдоучёного в области истории и этногеномики Ж.М.Сабитова в их совместной статье по ДНК-генеалогии ногайцев 36. ДНК-генеалогия башкирских родов-5. Потомки муйтенов 35. ДНК-генеалогия башкирских родов-4. Потомки огузского клана Кынык. Часть 1-ая 34. Иркутское казачье войско-2. Введение 33. Русь и русские в первой половине XIII века в монгольских известиях 32. Потомки Назаргула Араптанова (тюба Туркмен-Кыпсак) 31. ДНК-генеалогия башкирских родов - 3. Потомки огузского клана Баят 30. Результаты этногеномических экспедиций в Кыргызстан - 1 29. ДНК-генеалогия татарских фамилий - 1. Поволжские татары 28. Геногеография славянских фамилий - 1 27. ДНК-генеалогия башкирских родов - 2 26. Избранное из статьи: "Древний род Алан" 25. Концепция А.А.Клёсова о неафриканской прародине человека: аргументы ''за'' и ''против''. Вопросы креационизма 24. Теоним Шульган (Ульген) 23. Огузские кланы: история и геногеография - 1 22. Введение в урало-алтайское языкознание - 2 21. Потомки булгар по данным Y-DNA - 1 20. Анализ Т→С транзикции локуса RBF5 у якутов 19. Происхождение башкир рода Кобау по данным геногеографии 18. Башкирские I1 17. Введение в урало-алтайское языкознание - 1 16. Происхождение карачаево-балкарского языка 15. Башкиры и филогеография гаплогруппы R Y хромосомы 14. История рода Таймаса Шаимова - 1 13. Ответ на "рецензии" и работы политолога и философа Ж.М.Сабитова в области истории и этногеномики - 1. К исследованиям Б.А.Муратова 12. К этнической истории усуней 11. Прототюрки и протоиндоевропейцы. Локализация их прародины и данные лингвистики в геногеографическом приложении - 1 10. Этническая история носителей субкладов R1a-Y57 и Q1a-M25. Савроматы, гунны, савиры-хазары и мадьяры - 1 9. Осетинский язык и аланский вопрос. Часть 1 8. Происхождение и родственные связи племени Унлар по данным генетических исследований 7. Результаты BIG-Y бурзянских башкир. Часть 1 6. Анатолий Клёсов и его оппоненты, ДНК-генеалогия и популяционная генетика (или лёгкое эссе для тех кто в танке) 5. Происхождение ногайских кланов по результам этногеномических экспедиций ЭИ Проекта "Суюн" 4. Результаты экспедиции ЭИП «Суюн» в июне-июле 2014 года по ДНК-тестированию венгерских фамилий. Часть 1 3. Формулы подсчёта генеалогического возраста СКРЖАММ и МС 2. Опровержение новых мифов политологов о происхождении башкирского племени бурзян 1. Род Шагали Шакмана, клан Олобуре и потомки Инасы (Кипчак-хана) по данным Big-Y

 



© 1999-2017 SUYUN Все права защищены.

Язык сайта

Мы в соцсетях