Б.А. Муратов

 

Клан Катай занимает у башкир горную часть Южного Урала (у р.Инзер) и Зауралье, расселяясь достаточно широко, вплоть до Курганской области[1]. Именно с катайскими башкирами связаны такие топонимы и гидронимы Южного Урала, как: Катав, Катайск, Усть-Катав, Катав-Ивановск и другие[2].

 

Фото 1. Горный Южный Урал — земля катайских башкир

 

Тамьяны проживают же в основном в Абзелиловском (верхнее течение р.Яик-Урал) и Мелеузовском[3] (среднее течение р.Белой) районах Башкортостана. И катаи и тамьяны оказались родственными, и по филогении приближаются к субкладу R1a+Z2123 усуньской подветви[4].

 

Фото 2. Зауральские степи тамьянских башкир

 

 

Карта 1. Расселение катайских и тамьянских башкир на Урале. (ИГИ АН РБ © )

 

 

Племенные атрибуты (родовые знаки отличия у катайских башкир):

Священный клич (оран) — тайлаk (медвежонок),

Священная печать (тамға) — балға (молот, кувалда),

 

Священная птица (kош) — kауҙы (аист)

  ,

 

Священное дерево (ағас) — артыш (можжевельник)

  .

 

У тамьянских башкир соответственно:

 

– тутыя (цинк),

-   даға (подкова),

 

 

– kарға (ворона)

,

 

– тирәк (тополь)

.

 

Kit (FTDNA) / Names / HG / DYS: 393 390 19 391 385 426 388 439 389i 392 389ii 458 

279666 / Inyer-Qatay Bashkir / R1a / 13 24 16 11 11-15 12 12 12 13 11 30

247847 / Olo-Qatay Bashkir / R1a / 13 24 16 12 11-16 12 12 12 13 11 30

279664 / Ayu-Tamyan Bashkir / R1a / 13 24 16 11 11-15 12 12 12 13 11 31

 

Но среди башкир Абзелиловского района встречается также субклад R1b+M73, согласно диссертации А.С.Лобова до 55%[5]. Не исключено что помимо карагай-кыпсакских башкир, в субклад R1b+M73 относится и часть тамьянских башкир (прим. — и карагай-кыпсаки, и тамьяны расселены в Абзелиловском районе РБ).

По мнению Р.Г.Кузеева башкиры-катайцы этнически восходят к кара-китаям, создавшим в XII в. государство в Туркестане[6]. Существенным по его мнению, но не единственным аргументом — является и полная аналогия этнонима восточных катайцев (оло-kатай, kара-kатай) со средневековым названием потомков киданей в Семиречье (кара-китай) и единая т.н. «ктайская» тамга в составе разных народов (см. Рис.1).

Рис.1. Ктайская тамга у разных народов[7]

 

У Оло-Катая З7-маркёрный расчёт его с табынским башкиром Ирэкте (потомком Майкы-бия) по формуле СКРЖАММ определил — 1047 лет + 99 лет назад до общего предка[8].  Значит ли это что часть катайских башкир связаны с табынскими башкирами? Р.Г.Кузеев допускает такую вероятность, на основе присутствия табынской тамги среди катайских башкир, и совместного проживания на сопредельных территориях катайских и табынских башкир[9]. По мнению Р.Г.Кузеева катайские и табынские башкиры могли прийти на Урал в составе одной миграции племён[10]. У оло-катайских башкир редкое значение маркёра DYS459=8-10, а это значит что при апгрейте гаплотипа Оло-Катая, генеалогический возраст общего предка с Ирэкте — может увеличиться.

В отношении катайских башкир, мы видим неоднократную миграцию их предков сначала в III-II тыс. до н.э. с территории Европы в Центральную Азию (андроновская археологическая общность), а затем к II тыс. н.э.  — их возвращение на Урал уже под известным нам названием башкирского племени катай.

 

Карта 2. Арийская миграция в III-II тыс. до н.э. с Европы в Азию[11]

 

В Авесте встречается имя Катайуна, брат Траэтаона[12], часть исследователей связывают имя Катайуна с предками катайских башкир[13], которые возможно являются племенем аскатанов, упоминаемых К.Птолемеем. Также В.Н.Татищев в аскатанах К.Птолемея видит предков катайских башкир[14], причем этноним ас-катан почти полностью идентичен родовому подразделению ассы[15], в составе катайских башкир.

Вероятно катайуны (R1a в составе киданей) — были одним из арийско-туранских племён в эпоху бронзы, переселившихся с запада в Монголию и позднее принявшее участие в этногенезе сяньби, став одним киданьских восьми племён.

Древнекитайские летописцы сообщают, что в X веке среди киданей жило еще белокурое племя, шедшее всегда в авангарде их полчищ. Даже в конце XVIII века среди маньчжур встречались, и притом, по-видимому, нередко, субъекты со светло-голубыми глазами, прямым или даже орлиным носом, темно-каштановыми волосами и густой бородой, ныне же среди тунгусских народностей этот тип более не встречается. Он удержался, однако, далее к востоку, в северной Корее, где и до настоящего времени, светлые глаза, рыжие волосы, густые бороды и кавказские черты лица — явление далеко не редкое[16].

 

Рис.2. Кидани[17]

 

Само название ‘кидань’ 契丹 исследователи связывают с территорией, которую некие люди заняли на основе определенного договора с теми племенами, которые составляли северную окраину так называемого китаеязычного региона[18]. Название киданей не связано с самоназванием, а четко прослеживается желание киданей быть частью китайского мира, перейти из внешней зоны во внутреннюю. Как любые другие «варвары», кидани в то время воспринимали китайскую культуру в качестве образцовой[19].

Ещё более запутано происхождение тамьянских башкир, хотя часть исследователей связывают этноним ‘тамьян’ с античными таманаями[20] Геродота. Так Геродот писал, что: «Есть в Азии равнина, окруженная всюду горами, а горы пересекают пять проходов. Эта равнина принадлежала прежде хорасмиям, и примыкает она к самим хорасмиям, гирканам, парфянам и таманаям. ... С окружающих же гор течет большая река, называемая Ак»[21]. Река Ак — здесь может быть сопоставима с рекой Ак-Идель (Белой), которая, как известно, берёт своё начало в Уральских горах, но такая вольная интерпретация не может считаться окончательно верной.

Из истории известен в VIII веке и антропоним Тамьян, так, к примеру, звали сына булгарского балтавара Тат-Угека (759-787гг.), представителя рода Дуло[22]. Тамьян организовал на Кубани удельное княжество. Хазария в это время испытывала определённый кризис, поэтому Тамьян, пытался отделаться от хазарской зависимости, опираясь в своей власти на дружбу с Византией. Столица его удела называлась по его имени (Тамьян-тархан, или Дима-Тархан; тархан — зависимый правитель), откуда и произошло русское название Тмутаракань. В 805 году в Тмутаракань бежал будущий хазарский каган, известный впоследствии строительством крепости Саркел (Белая Вежа)[23].

Имеют ли тамьянские башкиры отношение к таманаям Геродота, или их этноним взаимосвязан с антропонимом князя из рода Дуло — Тамьяном — сказать однозначно затруднительно, но по данным ДНК-тестирования у башкирских тамьян мы обнаруживаем субклады R1a+Z2123 (усуньская подветвь) и R1b+M73. Оба субклада присутствуют в Центральной Азии, хотя древние предки тамьян R1a+Z93 пришли в Азию только во III-II тыс. до н.э., в составе племён андроновской археологической общности.

Этноним 'тамьян' может быть и отголоском легендарного имени древнего героя среднеазиатских муйтенов — Тамина. В мифе о нем повествуется рассказ, как Тамин оседлал дэва (башк. дейеү) и начал ездить на нем по всему свету[24]. Эта муйтено-митаннийская легенда явно является сохранившейся с древнейших времен (II тыс. лет до н. э.) копией — пересказом авестийского текста о царе Тахма — Урупи (Тахмураз по «Шах-наме»)[25].

ДНК-тестирование катайских башкир провели А.К.Тимергазин, Р.Р.Суюнов, тамьянских — Р.Р.Суюнов; часть иллюстраций башкирских тамг предоставлены Каролиной Пинью (Carolina Pinho, Portugal).

 

Библиография и примечания: